《净心诫观法》界诠法师 宣讲（76）

     【偈曰：一切世人欲受乐，遣修乐因不肯作,愚人得乐谓常乐，不觉命终被减削】

　　享受快乐，离苦得乐是每一个人所共同的愿望。譬如说我们国家一直在改善劳动力，搞机械化建设，目的干嘛呢，离苦得乐，过去贫穷，做事苦，所以现在要改善。尤其我们中国建立这个交通、通讯，这几年发展的非常地快，干嘛呢？改变人们的一些不方便，让人们快活一点，但这种快活是相似的快活。

　　通信发达了，那要钱的，打电话拿个手机随便可以打吗，没钱你怎么打？那打不成的，你要想办法去赚钱；出门交通方便，你坐飞机，前几天不是听说北京到大连的飞机掉到海里去了，你说坐飞机好吧，但世间的东西都是相似的快活，不是绝对的，一不小心痛苦就更大了，寿命这么一下就断送了。有人说那就不坐飞机，那也不一定，不是所有人坐都会掉下去。过去世有这个业报，正好到那里就掉下去，这就是偶然当中有必然性，因果如是。

       所以这世间都不是绝对的解脱，绝对的快乐，我们要求的是真正的自在。你看经里面讲的神通自在，你想去哪里就去到哪里，不用坐飞机、火车、汽车，翻车就轮不到你，即使你坐上去，它翻车你有神通你就跑出去了，是不是这样？你没得到解脱你就会受到限制。人就是这么不圆满，在世间他就做不到离苦得乐，究竟离不可能，所以必须要修出世的因，究竟乐的因，才能摆脱苦的果报。但是让你修乐因你还是不肯修，我们已经懂得苦的人都不肯修，更何况世间人没遇到佛法，叫他咋修。修乐因是很难的。愚痴的人以为那是快乐，永远的快乐。比如吃一顿，好朋友相聚啊，总以为是长久快乐，那快乐是短暂的，一会就消失了，命终的时候就没了。

　  【十五姿容言可爱，四十已去自疎索，纵使生天八万劫，不免无常堕沟壑】

　　十五六岁的小孩子，身体长得很好，皮肤也很光滑，他们虽然有的黑一点，但是很结实。但是他年轻体壮，北风一吹，黑里透红，很好看，“姿容言可爱”。到四十岁以上那就是完了，怎么样？皮肤褶皱来了，苍蝇爬到脸上一不小心就得叫救命了，为什么？你一笑皱纹一起来，就把苍蝇给卡住了。慢慢慢慢就老了，就不中用了，眼睛看不见，耳朵也聋了，动作不方便，牙齿也不好，就经里面说的，可乐境没了，好乐那种境界就会失去，人生本身就是无常。

　　过去说六十岁就会死了，七十古来稀，现在人说四十岁不算老，七十也不古稀，那八十九十岁总的说会死，活到一百岁的人还是比较少，大势已去了。通常有些出家人说，年轻不着急修道，等五六十岁再来修。真到五六十岁就很难修了，习气毛病滋长了很多，东看看西看看，到老了他就放不下，放不下也就修不了行，身体也不行，打坐也坐不了，坐得腰酸背痛腿疼，正念提不起来，修行就很难。所以修行应该在年轻，年轻好修行，精力充沛，那么道心坚固好修。

　　老了身体不行了就比较难修行，这里“索”就是孤单的意思，“疎”是疏远，慢慢就疏远了，身体大势已去了，比较难了。你即使有天福，生到天上八万劫他也尽了，所以佛教不鼓励人生天。天报有尽的，像射箭一样射得很高，但它会掉下来的，堕到世间，六道轮回当中去，所以我们都不要希求生天。

　  【凡夫暂乐忘大苦，受大苦时复忘乐，所受苦乐皆空华，本来只是情迷错，迷解悟道获神通，永断生死名真乐】

　　凡夫暂时有一点快乐就不记得苦了，就没有觉得什么太苦的事情，等受大苦的时候，又没有想起乐的事情。受苦受乐都是空华不实，都是我们内心的妄执，以为有一个实在的诸法来追求，所以是我们的迷，是我们的错。

　　解了迷惑，悟到道法，获得神通自在，永断生死，那才真正是快乐。这一段告诉我们说，六道受报苦长久，念生死苦，所以要发道心修道。

　        ……下回待续